孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
原文
万章曰：“士之不托诸侯，何也？”孟子曰：“不敢也。诸侯失国，而后托于诸侯，礼也；士之托于诸侯，非礼也。”
万章曰：“君馈之粟，则受之乎？”曰：“受之。”
“受之何义也？”曰：“君之于氓也，固周之。”
曰：“周之则受，赐之则不受，何也？”曰：“不敢也。”
曰：“敢问其不敢何也？”曰：“抱关击柝者，皆有常职以食于上。无常职而赐于上者，以为不恭也。”
曰：“君馈之，则受之，不识可常继乎？”曰：“缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。子思不悦。于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受。曰：‘今而后知君之犬马畜急。’盖自是台无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？”
曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？”曰：“以君命将之，再拜稽首而受。其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位。故曰：“王公之尊贤者也。”
翻译
万章说：“士不依靠诸侯为生，这是为什么呢？”
孟子说：“因为不敢。诸侯丧失了自己的国家，然后流亡国外，依靠别的诸侯为生，这是礼。士依靠诸侯为生，是不合于礼的。”
万章说：“君主所赠的粮食，就接受吗？”
孟子说：“接受。”
“接受有什么道理？”
孟子说：“君主对于侨居本国的人，本来就应该周济。”
万章说：“周济他，就接受，赏赐他，就不接受，这是什么道理呢？”
孟子说：“因为不敢。”
万章说：“请问为什么不敢？”
孟子说：“守门打更的人都有固定的职务，来接受上面的（禄米）给养。没有固定的职务而接受上面的赏赐，人们以为这是不恭敬的。”
万章说：“君主馈赠，就接受，不知道可以经常这样吗？”
孟子说：“鲁缪公对于子思，屡次问候，屡次馈赠肉食。子思不高兴。最后一次，他把使者赶出大门外，向北先磕头，又拜了两次，拒绝说：‘今天才知道君主是像养狗养马一样地对待我。’大概从此以后不再馈赠了。喜爱贤人却不能任用他，又不能养他，可以叫做喜爱贤人吗？”
万章说：“请问国君要养君子的话，怎样才可以叫做养呢？”
孟子说：“先给他传达君主的旨意，他就先拜两次，又磕头，接受下来。以后管仓库的人常送来粮食，管伙食的人常送来肉食，就不再传达是君主的旨意了。子思认为为了一点肉食使自己不胜其烦地一拜再拜，不是养君子的方式。尧对于舜，打发自己的九个儿子服侍他，两个女儿嫁给她，百官、牛羊、仓库都具备，把舜养在田野之中，以后又提拔他到最高的职位，所以说，这才是王公尊敬贤者的方式。
释义/赏析
托：依靠。
氓：迁移来的人，此指士。周：同“赒”，救济。
缪公：指鲁缪公。亟：屡次。鼎肉：熟肉。
摽（biāo）：赶走。稽（qǐ）首：磕头。再拜：拜两次。“稽首再拜”，有拒绝之意。“再拜稽首”，有接受之意。
伋：子思之名。
台：通“始”，才。
将：送。
廪人：管仓库的小吏。庖人：掌管伙食的小吏。
仆仆尔：烦扰的样子。
加：犹言提拔。
繁体原文
萬章曰：“士之不託諸侯，何也？”孟子曰：“不敢也。諸侯失國，而後託於諸侯，禮也；士之託於諸侯，非禮也。”
萬章曰：“君饋之粟，則受之乎？”曰：“受之。”
“受之何義也？”曰：“君之於氓也，固周之。”
曰：“周之則受，賜之則不受，何也？”曰：“不敢也。”
曰：“敢問其不敢何也？”曰：“抱關擊柝者，皆有常職以食於上。無常職而賜於上者，以爲不恭也。”
曰：“君饋之，則受之，不識可常繼乎？”曰：“繆公之於子思也，亟問，亟饋鼎肉。子思不悅。於卒也，摽使者出諸大門之外，北面稽首再拜而不受。曰：‘今而後知君之犬馬畜急。’蓋自是臺無饋也。悅賢不能舉，又不能養也，可謂悅賢乎？”
曰：“敢問國君欲養君子，如何斯可謂養矣？”曰：“以君命將之，再拜稽首而受。其後廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之。子思以爲鼎肉，使己僕僕爾亟拜也，非養君子之道也。堯之於舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊倉廩備，以養舜於畎畝之中，後舉而加諸上位。故曰：“王公之尊賢者也。”
翻译
萬章說：“士不依靠諸侯爲生，這是爲什麼呢？”
孟子說：“因爲不敢。諸侯喪失了自己的國家，然後流亡國外，依靠別的諸侯爲生，這是禮。士依靠諸侯爲生，是不合於禮的。”
萬章說：“君主所贈的糧食，就接受嗎？”
孟子說：“接受。”
“接受有什麼道理？”
孟子說：“君主對於僑居本國的人，本來就應該賙濟。”
萬章說：“賙濟他，就接受，賞賜他，就不接受，這是什麼道理呢？”
孟子說：“因爲不敢。”
萬章說：“請問爲什麼不敢？”
孟子說：“守門打更的人都有固定的職務，來接受上面的（祿米）給養。沒有固定的職務而接受上面的賞賜，人們以爲這是不恭敬的。”
萬章說：“君主饋贈，就接受，不知道可以經常這樣嗎？”
孟子說：“魯繆公對於子思，屢次問候，屢次饋贈肉食。子思不高興。最後一次，他把使者趕出大門外，向北先磕頭，又拜了兩次，拒絕說：‘今天才知道君主是像養狗養馬一樣地對待我。’大概從此以後不再饋贈了。喜愛賢人卻不能任用他，又不能養他，可以叫做喜愛賢人嗎？”
萬章說：“請問國君要養君子的話，怎樣纔可以叫做養呢？”
孟子說：“先給他傳達君主的旨意，他就先拜兩次，又磕頭，接受下來。以後管倉庫的人常送來糧食，管伙食的人常送來肉食，就不再傳達是君主的旨意了。子思認爲爲了一點肉食使自己不勝其煩地一拜再拜，不是養君子的方式。堯對於舜，打發自己的九個兒子服侍他，兩個女兒嫁給她，百官、牛羊、倉庫都具備，把舜養在田野之中，以後又提拔他到最高的職位，所以說，這纔是王公尊敬賢者的方式。
释义/赏析
託：依靠。
氓：遷移來的人，此指士。周：同“賙”，救濟。
繆公：指魯繆公。亟：屢次。鼎肉：熟肉。
摽（biāo）：趕走。稽（qǐ）首：磕頭。再拜：拜兩次。“稽首再拜”，有拒絕之意。“再拜稽首”，有接受之意。
伋：子思之名。
臺：通“始”，才。
將：送。
廩人：管倉庫的小吏。庖人：掌管伙食的小吏。
僕僕爾：煩擾的樣子。
加：猶言提拔。
